Иллюзиоскоп

Хиджаб слетел с одной из мусульманских спортсменок во время футбольного матча Федерации Западной Азии — её соперницы тут же остановили игру и окружили девушку со всех сторон, чтобы она могла перевязать платок. Всё случилось на матче между "Арабским православным клубом" и иорданской командой "Шабаб аль-Ордон".

@Lshot

Я не могу прокомментировать это. Предлагаю самостоятельно насладиться творчеством петербургских экспертов по заказу Роскомнадзора. Документ размещён на официальном сайте РКН.

Встречай, «Комплексное социокультурное исследование медиасреды выступлений Егора Крида»: https://rkn.gov.ru/docs/JEKSPERTIZAEGORKRID.pdf

Основное заключение — обязать организаторов маркировать все выступления Крида знаком 18+, по сути лишая его основной части аудитории. Но это ладно, там совершенно крышесносный текст. Его бесполезно цитировать, он весь состоит из перлов. Там и негативная оценка «растабуирования сознания» (предполагающая позитивную оценку табуирования сознания), и «рэп — манера речи, выработанная негритянскими диск-жокеями» (в 2019 году это пишут, Карл!), и ритуальный мистический характер татуировок, и принадлежность к сатанинским культам, и исследование гламура, и внушение стимулов ранних половых отношений, и внушение инверсированных отношений господства-подчинения между мужчинами и женщинами...

Это уже не внутренняя писулька РПЦ, это официальный документ на официальном сайте государственного ведомства. ☠️

Внимание, Питер! В день народного единства, 4 ноября, есть отличный повод подумать о вечном — закрытый предпоказ моего моноспектакля «Небесные слова земной эстрады»: https://ezhikov.timepad.ru/event/1097392/

Регайся на Таймпэде, если точно будешь! Зал будем определять в зависимости от количества регистраций. Точно где-то в центре, и точно с удобной транспортной доступностью.

Размышляю, насколько способен, над природой художественного акта. Для меня это самозарождение идеи определённого типа в хтоническом океане внешней и внутренней реальности человека, ещё не оформленной в слова. В супе сенсорных и моторных переживаний рождается внезапное осознавание какого-то а) ранее незамеченного б) значимого в) сходства или различия во внешней или внутренней реальности.

В степени выраженности этих трёх показателей и проявляется мощь художественного высказывания.

Если в некоторой культуре вообще не осталось следов, что кто-то раньше подмечал это сходство или различие, и если оно крайне значимо для других (что также означает «прилипчивость» идеи), художественное высказывание распространяется, как лесной пожар. Это мощнейший художественный акт, затрагивающий глубинные пласты культуры, и он крайне редок.

Либо это сходство или различие может быть значимо только для некоторой группы людей, например, киноманов, шахтёров или любительниц корейской поп-музыки.

Может быть, это сходство/различие оказывается глубоко значимым только на уровне семьи или индивида, но и это не отнимает у высказывания художественности.

Граница между китчем и искусством становится довольно искусственной (pun intended). Это лишь вопрос размера группы, для которой новоподмеченное сходство/различие имеет значение, а также осознанного багажа накопленных этой группой сходств/различий. Акт, нацеленный на знатоков искусства, более изощрён. Акт, нацеленный на массы, обладает силой изменить сознание миллионов людей, обратив внимание на то, что было у них под носом на протяжении всей жизни.

Из-за искусственности и иллюзорности этой границы между «высоким» и «низким» художественным актом лично я отказываюсь от неё вообще. И это само по себе — изощрённый художественный акт. Поэтому, например, «Джокер» и выигрывает награду Венецианского кинофестиваля.

Следовательно, вся моя (и твоя) жизнь — череда художественных актов, переворачивающих внутреннюю Игру. Чем более прямыми и закоснелыми мы становимся с возрастом, тем меньше в жизни творится в самом высоком смысле этого слова. Жизнь превращается в распад нисходящего потока. Благоговея перед всё новыми подмеченными значимыми сходствами/различиями, мы творим себя и мир.

Наконец, в самом начале я писал о «самозарождении художественной идеи». Значит ли это, что не я — творец? Ровно это и значит. Творить некому, но творчество случалось, случается и будет случаться. И одновременно, вместе с этим, именно семя индивидуальности твоего иллюзорного «я», видовой состав твоего озера идей, определяет, какие творческие акты вообще могут в тебе произойти. Enjoy the show & Keep on walking.

Забыл сказать, очень странные совпадения прослеживаются между индийскими гунами-нитями и современными теорией кварков и теорией струн: https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D1%80%D0%BA

Впрочем, не будем искать никакой мистики. Концепцию гун действительно очень удобно использовать как метафору триединства конкретного типа, чтобы выдвигать гипотезы о дисбалансах различных сложных систем и потенциальных воздействиях, возвращающих их к состоянию баланса.

Итак, гуны. Концепция трёх гун — наследие санкхьи, индийской философии, получившей своё закрепление в классических текстах в начале нашей эры, но корни индологи возводят к первым векам до нашей эры. Основы санкхьи изложены в «Санкхья-карике» Ишваракришны, замечательный перевод которой авторства В. К. Шохина с комментариями Гаудапади и Вачаспати Мишры я прилагаю к записи.

В философии санкхьяиков существуют два безличных начала: Пракрити (материя) и Пуруша (наблюдающий дух, сознание). Пуруша недеятелен, он чистый созерцатель. Иллюзия причинности и изменений создаётся Пракрити, которая, словно танцовщица перед Пурушей, наблюдающим за ней из зала.

Танец или деятельность Пракрити разворачивается благодаря взаимодействию и взаимоперетеканию трёх гун или «нитей» (из которых сплетена ткань бытия): саттвы, раджаса и тамаса. Гуны сами по себе неизменны и не наблюдаются в отдельности. Их можно сравнить с субатомными частицами, которые отдельно не наблюдаемы, но описывают взаимопревращения и реакции более крупных частиц.

Если брать всю Пракрити целиком, то гун равное количество, глобально они находятся в балансе. Но десять тысяч вещей рождаются в дисбалансе и перетекании гун. Важно, что гуны — это основа именно материального мира, Пракрити. Впрочем, интеллект, эготизм, восприятие звука, зрения, вкуса и т.п. санкхьяики также относят к материальной природе, они также рождаются в Пракрити.

Саттва, иногда переводят «благость», это гуна радости и лёгкости.

Раджас, или «страсть», это гуна страдания и активности, действия.

Тамас, или «невежество», это гуна бездействия, сдерживания.

Ни одна из гун не является плохой или хорошей. Так, саттва сама по себе бездеятельна без раджаса. Если саттва сопровождается раджасом, то она может сжечь, и тамас нужен для сдерживания. Такие же примеры легко простроить для двух других отдельных гун и парных сочетаний.

Ещё один важный момент, что саттва-гуна не имеет отношения к Пуруше, она, как было сказано, часть Пракрити.

И, наконец, три гуны не являются частным случаем какого-то общего объекта «гуна». Это тройственное единство различных, но неразрывно связанных начал.

Метафора или модель трёх гун оказывается весьма плодотворной в практической деятельности, включая коучинг (внезапно). Удобное дополнение к модели прямого / круглого, о которой мы говорили ранее. Рекомендую на подумать. 👍