Раз большинство голосов за, то я продолжая свои спекуляции. Хотя кого я обманываю, в любом случае продолжил бы :)
Ещё немного о теме животных у Брейгеля, а вернее - у Брейгелей. Дело в том, что у Питера Брейгеля было двое сыновей, и оба пошли по стопам отца - стали живописцами. Но если Питер Брейгель-младший ограничился более-менее удачными копиями работ отца (иногда, правда, позволяя себе писать и оригинальные работы в отцовской стилистике), то Ян Брейгель по прозвищу «Бархатный» оказался художником куда более самостоятельным. Ян работал во множестве жанров, но в истории он остался благодаря своим цветочным натюрмортам и так называемым «райским пейзажам». На одном из этих пейзажей мы и остановим наше внимание.
Совсем небольшая работа, названная «Орфей и твари» (1605). Мифический певец Орфей, который, помимо всего прочего, славен своим религиозно-философским учением (им вдохновлялись Пифагор и Платон), играет для собравшихся животных на смычковым инструменте - кажется, альте. Некоторые животные блаженно внемлют музыке Орфея, другие же просто глядят по сторонам. Это и есть тот самый «райский пейзаж», где человек, природа и животные сосуществуют в идиллической гармонии. «Райский пейзаж» частично вдохновлён описаниями Эдема, частично - знаменитым фрагментом из книги пророка Исаии: «Тогда волк будет жить вместе с ягненком, и барс будет лежать вместе с козленком; и теленок, и молодой лев, и вол будут вместе, и малое дитя будет водить их. И корова будет пастись с медведицею, и детеныши их будут лежать вместе, и лев, как вол, будет есть солому» (Ис. 11:6-7). Кроме того, Ян Брейгель следовал задачам контр-реформационного движения. Божественное Откровение следует искать не только в Писании, но и в самом мире, и прежде всего - в природе, в дивном устройстве флоры и фауны.
Однако в случае данной картины нужно назвать и третий источник вдохновения - «Проповедь Иоанна Крестителя» (1566), полотно кисти отца Яна, Питера Брейгеля-старшего. На мой взгляд, композиционные и сюжетные сходства очевидны. На обеих картинах слушатели зачарованы действиями центральной фигуры - Орфея в случае Яна и Иоанна Крестителя в случае Питера. Правда, слушатели Иоанна отличаются будто бы большей внимательностью, чем животные: на полотне отца мы видим всего несколько отвернувшихся голов. Но здесь нужно понимать контекст.
Если Ян Брейгель стоял на стороне Контр-Реформации, то в работах его отца, напротив, искусствоведы находят следы поддержки Реформационного движения. И картина «Проповедь Иоанна Крестителя» - одно из самых ярких доказательств того, что Питер Брейгель-старший испытывал симпатии к Реформации. Слушатели проповеди собраны не в угнетающих интерьерах готических соборов, но на лоне природы; и вещает для них не священник, отделенный от своей паствы возвышенной кафедрой, но простой человек, одетый в невзрачную одежду, стоящий не где-нибудь в отдалении, но прямо посреди людей. Кстати, справа от Иоанна Крестителя в голубом облачении стоит сам Христос.
Питеру Брейгелю-старшему было важно показать сосредоточенность слушателей проповеди. Эти люди устремлены к новым векам возрожденного христианства, ведь Иоанн Креститель говорит с ними на одном языке (один из основополагающих принципов Реформации - перевод Библии, а за ней и богослужений с высокой латыни на национальные языки), говорит на волнующие, насущные для всех темы.
В то время как в «райском пезайже» Яна Брейгеля у животных нет никаких волнений, нет чаяний; они достигли совершенного блаженства, и музыка Орфея - лишь одна из множества эстетических радостей, что доступны им в райском саду. Так же, в сознании Яна Брейгеля, обстоят дела и с католическим учением - его догматика и система богослужений, отточенная веками, совершенна, и дело христианина - будь то богослов, художник или ученый - искать подтверждение этому совершенству в окружающем мире.
Интересно, что Ян Брейгель, в отличие от своего брата Питера, совсем не знал отца. Питер Брейгель-старший умер спустя год после рождения Яна, в 1569 году.
