Back to history. Попытки разобраться в истории первых веков нашей эры неразрывно связаны с вопросами веры — и в глобальных вещах типа отношений императора Константина и христианства или зарождения ислама, но и в значительно более, кажется, частных типа соров вокруг Манихейства, Арианства Донатизма.

Но нам кажется сложно представить настолько был социально важен глобальный богословский спор в то время — кажется богословие является the talk of the town, настолько. что Григорий Нисский — епископ и богослов из Кападокии, пишет иронично-озлобленно в конце 4го века:

Иные вчера и за день, оторвавшись от трудных занятий, стали какими-то внезапными преподавателями богословия; иные, может быть, слуги, не раз бичеванные, бежавшие от рабского служения, с важностью любомудрствуют у нас о непостижимом. Вы, конечно, знаете, кого в виду имеет слово, потому что все в городе наполнено такими людьми: улицы, рынки, площади, перекрестки. Это торгующие платьем, денежные менялы, продавцы съестного. Ты спросишь о волах, а он любомудрствует тебе о Рожденном и Нерожденном. Хочешь узнать о цене хлеба, а он отвечает тебе, что Отец больше, а Сын у Него под рукой; если скажешь, что пригодна баня, решительно говорит, что Сын из ничего. Не знаю, как надлежит назвать это зло – бредом или сумасшествием и такой повальною болезнью, которая производит помешательство в рассудке. (Слово о божестве Сына и Духа и похвала праведному Аврааму)

т.е. ребят, але, в баню не сходить, без лекции о богословии.